大圣毗沙门天王像
名称
大圣毗沙门天王像
编号
P.4514.1.1
年代
待更新
材质
待更新
语言
中文
现收藏地
法国国家图书馆
尺寸
简述
待更新
*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成,仅供参考。
北方大圣毗沙门天王统领天下所有各类鬼神。若能诚心祈求,必能如愿以偿。虔诚恭敬的信徒,都会受到他的庇护和保佑。弟子归义军节度使、特进检校太傅、谯郡曹元忠,请匠人雕刻此像,祈求国家安定、人民安康,社稷长久兴盛,天下道路太平,百姓安居乐业。时值大晋天福四年(丁未年)七月十五日记录。
The Northern Great Sage Vishamen governs all types of ghosts and gods in the world. If you can pray sincerely, you will get it. Devout and respectful believers will receive his protection and blessing. Disciple Gui Yijun Jiedushi, Special Minister of Inspection, and Qiao County Cao Yuanzhong asked craftsmen to carve this statue, praying for the stability of the country, the well-being of the people, the long-term prosperity of the country, the peace of the world, and the peace and contentment of the people. It was recorded on July 15th, the fourth year of Tianfu in the Great Jin Dynasty (Ding Wei Year).
Le grand saint du nord, le roi Vishamon, dirige tous les types de fantômes et de dieux du monde. Si vous pouvez prier sincèrement, vous obtiendrez ce que vous voulez. Les croyants pieux et respectueux seront tous sous Son protection et Sa bénédiction. Les disciples de l'armée de la Enregistrement du 15 juillet de la quatrième année de Tianfu de Dajin (Ding Weinian).
北の大聖ヴィサモン天王は、あらゆる種類の鬼神を統べる。祈りがあれば、それは成就する。すべての信者は神の保護と保護を受けます。弟子は義軍節度使、特進検校太フー、城曹元忠、職人にこの像を彫刻してもらい、国の安定、人々の幸福を祈り、社稷は長い間繁栄し、世界の道路は平和で、人々の平和です。時は大晋天福四年(丁未年)七月十五日に記録されている。
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### 经文背景 1. **毗沙门天王**: 毗沙门天王(梵文:Vaiśravaṇa),又称多闻天王,是佛教四大天王之一,掌管北方,兼具护法神与财神属性。在汉传佛教及敦煌文化中备受尊崇,被视为护国佑民、驱邪镇魔之神。 2. **归义军与曹元忠**: 归义军是唐末至宋初以敦煌为中心的汉人政权,曹元忠(?—974年)为归义军节度使,统治敦煌期间(944—974年)推崇佛教,组织开凿洞窟、抄写佛经,此碑文即其主持雕刻的宗教文献之一。 3. **历史时间**: “大晋阙运四季丁未岁”指后晋天福四年(公元939年或947年,因干支丁未对应年份需结合上下文),但曹元忠实际执政始于944年,此处可能为纪年误差或特殊历法表述。 4. **宗教意义**: 此经文反映了晚唐至五代时期敦煌地区佛教信仰与地方政权结合的特色,毗沙门天王崇拜与护国思想盛行,归义军通过宗教活动强化统治合法性。 5. **雕版与文献**: 敦煌文献中常见此类祈福刻文,体现当时雕版印刷技术的应用与佛教仪轨的民间化,为研究敦煌社会、宗教及艺术的重要史料。
###Scripture Background 1. ** Vishamen King **: Vaišrava a (Sanskrit: Vaišrava a), also known as the Taowen King, is one of the four major Buddhist kings. He is in charge of the north and has the attributes of a protector and a god of wealth. It is highly respected in Han Buddhism and Dunhuang culture, and is regarded as the god of protecting the country and protecting the people, exorcising evil spirits and suppressing demons. 2. ** Gui Yijun and Cao Yuanzhong **: Guiyi Army was a Han regime centered on Dunhuang from the late Tang Dynasty to the early Song Dynasty. Cao Yuanzhong (? - 974) was a Jiedushi of the Guiyi Army. During his rule of Dunhuang (944-974), he praised Buddhism, organized the excavation of caves and copied Buddhist scriptures. This inscription is one of the religious documents he presided over. 3. ** Historical time **: "The four seasons of the Great Jin Dynasty" refers to the fourth year of Tianfu in the Later Jin Dynasty (939 or 947 AD, because the corresponding year of the Ganzhi and Dingwei needs to be combined with the context), but Cao Yuanzhong's actual rule began in 944, which may be a chronological error or a special calendar expression. 4. ** Religious significance **: This scripture reflects the characteristics of the combination of Buddhist beliefs and local political power in Dunhuang from the late Tang Dynasty to the Five Dynasties. The idea of worship and protection of the country was prevalent, and the Guiyi Army strengthened the legitimacy of its rule through religious activities. 5. ** Engraving and Documentation **: Such blessing inscriptions are common in Dunhuang documents, reflecting the application of woodblock printing technology and the popularization of Buddhist rituals at that time. They are important historical materials for the study of Dunhuang society, religion and art.
# # # Contexte des Écritures 1. * Le roi Vishamon (sanskrit : Vaiśravaṇa), également connu sous le nom de roi du ciel, est l'un des quatre grands rois du bouddhisme, qui régit sur le nord, et a à la fois les attributs de dieu protecteur du Dharma et de dieu de la richesse. Très vénéré dans le bouddhisme Han et la culture de Dunhuang, il est considéré comme le dieu de la protection du pays et du peuple et de l'expulsion des démons. 2. * * Gui Yi Jun et Cao Yuanzhong * * : L'armée Guiyi était un régime Han centré sur Dunhuang de la fin de la dynastie Tang au début de la dynastie Song, Cao Yuanzhong ( ? 974) a été le chef de l'armée de Guizhou, et pendant le règne de Dunhuang (944 - 974), il a promu le bouddhisme, organisé la creusure de grottes et la copie des sutras bouddhistes. 3. * * Temps historique * * : « Les quatre saisons de la grande dynastie Jin Queyun Ding Weiyu » se réfère à la quatrième année de Tianfu de la dynastie Jin (939 ou 947 après J.-C., il faut combiner avec le contexte parce que la dynastie Jin ne correspond pas à l'année), mais Cao Yuanzhong a effectivement commencé à gouverner en 944, ce qui peut être une erreur chronologique ou une expression de calendrier spécial. 4. * * Signification religieuse * * : Ce texte reflète les caractéristiques de la combinaison de la croyance bouddhiste et du gouvernement local dans la région de Dunhuang de la fin de la dynastie Tang à la période des Cinq dynasties. 5. * * Gravures et documentation * * : Ces inscriptions de prière de bénédiction sont courantes dans les documents de Dunhuang, reflétant l'application de la technologie de gravure et de l'impression et la popularisation des rites bouddhistes à cette époque.
##テキストの背景 1. * *** 神のことば **: ヴァイシャーマンテン(Vai ś rava ā a)は、仏教の四天王の一人であり、北方を支配し、護法と富の神の属性を兼ね備えている。漢の仏教や敦煌文化では、国の民を守り、悪魔を退治する神とされています。 2. * ** 主と主の祈り ***: 帰义军は唐末から宋初にかけてを中心としたの政権、曹元忠(-)974年)は軍節度使に帰義し、敦煌時代(944-974年)に仏教を奨励し、洞窟の開削、経典の写しを組織し、この碑文は彫刻を主宰した宗教文書の一つである。 3. * * 歴史的な時間 *** “大金運四季丁未歳”は、後金天福4年(西暦939年または947年、干支は対応する年ではないため)を指しますが、曹操元忠の実際の統治は944年に始まり、ここでは紀元誤差や特別なカレンダーの表現かもしれません。 4. * * 宗教的意義 **: 唐代後期から5代の敦煌地方における仏教信仰と地方権力の融合の特徴を反映しており、毘沙門天王崇拝と護国思想が盛んであり、帰義軍が宗教活動を通じて支配の正当性を強めている。 5. * * 写真と写真 **: 敦煌の文献には、彫刻印刷技術の応用と仏教儀式の民間化を反映しており、敦煌の社会、宗教、芸術を研究する上で重要な資料となっている。
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因缘心释论开决记一卷
瓜沙等州节度使状
楞伽师资记一卷
辛丑年四月三日罗贤信借绢契
礼忏文
P.6038.1
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