数字藏经洞

社户吴怀实契约

名称

社户吴怀实契约

编号

P.3636P2

年代

待更新

材质

待更新

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular Translation

Since the year of Ding You, he has gone to the Juanshe in the New Juju and Guijing territory in spring with French. Later, the plaques of three pavilions were used as gifts, and the deserted new boundary was sent to the Ministry of Yi. It was not yet September, but the people of Taochou Society had seized the property of the Mian people, and no one could redeem it. Now he has gone to the Yi Region again, which is now called "Wang Qikou Cheng" in the files. When Bi Xuan purlin came, he said that the king of Lang Qi posthumously presented him. If everyone would respect the breaking of the decree, he recorded the materials obtained by dozens of generals in Yuan's territory as gifts. If the other party does not respond, everything in the four places will be doubled. If someone in the club seeks real benefits, he will not always communicate with others. Wang Qi had no regrets, no rumors of the past. In the business of other coffee Yang, so diligent mouth people bet summer for the inspection of Ding face set tone. Twenty tones have come, teach people like oak and people le light. The seven kings of Wu inherited the sound of Yi, and the well dragged the righteousness or the mouth of Le, so Le inherited the horse lining Cheng Yu window, which was always used for self-examination. Those who escort people do not charge rent, and those who handle people's upper bodies do not pick things. When Qi Shu broke 80,000 in the summer, how many Shu took responsibility to give land to the officials.

# # # Traduction du vernacle

À partir de l'année Ding You, Chun Shi est allé avec le français à la nouvelle société de volume de Guijing. Plus tard, les plaques de trois châteaux ont été utilisées comme cadeau, et les nouvelles frontières désolées ont été envoyées au département Yi. Pas encore en septembre, les gens de la société Taoyuan ont saisi les biens de Mianmin, et personne ne peut les racheter. Aujourd 'hui, il est allé à Yiji, et les dossiers sont maintenant appelés "Wang Qi Koucheng". Plus que Xuan Pu, il a déclaré que le roi sept du ciel de Hammer poursuivait le cadeau. Si tout le monde respectait le département, il enregistrait des dizaines de généraux dans le pays de Yuan comme cadeau. Si l'autre partie ne répond pas, elle doublera les objets des quatre endroits. Si quelqu 'un dans la société pour gagner des avantages, les biens et les choses ne viennent pas, pas souvent avec la gestion de la qualité de la personne. Wang Qi n'avait aucune plainte, aucun regret, aucune rumeur passée. Dans les affaires ne pas Kayang, le vieux Qin Kouzi a mis la chaleur sur la face de l'inspecteur. Vingt sons sont venus, enseigner aux gens comme un étourdissement et étrangler les gens. Wu Wang Qishi bouche Cheng Yiyin, puits traîner la justice ou la bouche, de sorte que le cheval de la fenêtre Cheng Yu, est éternellement l'utilisation de l'auto-test. Les gens ne suspendent pas le loyer, le haut du corps de la personne de la bouche de Guanqiang ne sera pas la collecte, le chaud Qi Shu brisé quatre-vingts mille à l'heure, combien Shu à la responsabilité de la terre sera la lumière pour payer la bouche de Chenggong.

###Related background

1. ** Time and place **  
   - The scripture mentions the "Ding You Year", which may correspond to the ancient Ganzhi Year (such as 1577, 1837, etc.), but the specific dynasty is unclear.  
   - Place names such as "Xinqiju Guijing","Yiyu" and "Yuandi" are either fictional or point to an area where a local religion or folk belief is active.

2. ** Core figures and events **  
   - ** Wang Qi **: He may be a local leader, religious figure or legendary figure. His "oral inheritance" may refer to the teachings and contracts passed down orally.  
   - ** Gifts and materials **:"Giving buildings" and "replenishing gifts with various objects" have been mentioned many times, reflecting ancient religious rituals, land disputes or civil mutual assistance behaviors using property as the medium.  
   - ** Society and people **: For example,"Peach Bough Society" and "Mianmin" may be local non-governmental organizations or villages, involving resource competition and redemption issues.

3. ** Cultural characteristics **  
   - ** Oral tradition **: Emphasize "oral transmission" and "teaching people to change their pronunciation", reflecting the importance of oral teaching, contract or religious rituals.  
   - ** Variants and terms **: Variants such as" (zhong)"and "(regret)", as well as terms such as "Jianding face fixed tone" and "Laguang", suggest that the text may have originated from local religious scriptures or folk contractual documents.

4. ** Historical connection **  
   - In the article,"Shu defeated 80,000" may allude to the demise of the Three Kingdoms Shu and Han Dynasty (263), but combined with characters such as "Wang Qi", it is more likely to be attached to later folklore.  
   - Descriptions such as "appointing horses lining the windows of Yu" may be related to ancient official documents and land deeds management methods.

5. ** Text nature **  
   - It is speculated that it is local religious scriptures, folk contracts or oral narrative poems during the Ming and Qing Dynasties, which incorporate religious rituals, land disputes, moral admonitions and other contents, and has mixed documentary characteristics.

# # Contexte pertinent

1. * * Heure et lieu * *  
   - Les textes mentionnent « l'année de Ding You », ce qui peut correspondre à l'ancienne période de la branche (par exemple, 1577, 1837 etc.), mais la dynastie spécifique n'est pas connue.  
   - Les noms de lieux tels que "Xin Zhengweiwei Jiaqing" et "Zhengwei Zhengwei" sont soit fictifs, soit désignent une zone d'activité religieuse locale ou de croyance populaire.

2. * * Personnages et événements * *  
   - *  
   - * * Dons et fournitures * * : Les références répétées à « donner des maisons » et à « donner des biens » reflètent les rituels religieux, les différends fonciers ou les actes d'entraide populaire dans les temps anciens.  
   - * * Société et peuple * * : tels que « Société Taoyuan » et « Mianmin », peuvent être des organisations non gouvernementales locales ou des villages impliqués dans la concurrence et le rachat des ressources.

3. * * caractéristiques culturelles * *  
   - * * Traditions orales * * : l'accent mis sur le « partage oral » et « enseignement de la prononciation » reflète l'importance de l'enseignement oral, des contrats ou des rituels religieux.  
   - *??

4. * * Connexion historique * *  
   - Le texte « Huit-vingt - mille » ou allusion à la disparition des Han Shu des Trois Royaumes (263), mais en combinaison avec « Wang Qi » et d'autres personnages, il est plus probable que le folklore des générations ultérieures soit accompagné.  
   - Les descriptions de « fenêtre de Shuma Lin Chengyu » peuvent être liées aux anciens documents officiels et aux méthodes de gestion des titres fonciers.

5. * * Nature des textes * *  
   - On suppose qu 'il s'agit de textes religieux locaux, de contrats populaires ou de poèmes narratifs oraux de la dynastie Ming et Qing, qui intègrent des rituels religieux, des différends fonciers et des exhortations morales, et ont des caractéristiques de documents mixtes.

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