左七将酉年应征突田户纳麦粟数簿

名称

左七将酉年应征突田户纳麦粟数簿

编号

P.3491P3

年代

待更新

材质

待更新

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Explanation in Vernacular
The content of this passage is relatively obscure and is suspected to contain ancient Chinese, variant characters and possible corruption. After preliminary sorting, it roughly describes a narrative scene with mythological or religious overtones:

- ** Time and ceremony **:"Twenty-three" may refer to the date, and words such as "Luan King"(the king of the divine birds) and "Tan Yan"(the bright and dying of clouds) imply some kind of sacrifice or ritual meeting.
- ** Character and interaction **: Mentioning people with the surname Zhang, Li, Cai (such as Zhang Qing and Li Xian) may be practitioners or gods, involving elements such as "interpretation"(Buddhism) and "Tao"(Taoism).
- ** Artifacts and symbols **: Objects such as "white vase","wind pillar", and "willow wood" may represent ritual instruments or ceremonial props.""(yin) is combined with numbers (such as Eryin and Thousand Yin) or points to Yin and Yang.
- ** Plot fragment **:"Enjoyment" may refer to writing talismans,"inferring and multiplying books" may be related to reincarnation and cause and effect, and the final numbers (21, 4, and 64) may be hexagram symbols or secret words.

* * * Interprétation en langue anglaise
Le contenu de ce texte est obscur et est soupçonné de contenir du chinois ancien, des caractères étrangers et une erreur possible. Après un tri préliminaire, il décrit généralement une scène narrative avec des couleurs mythiques ou religieuses :

- * * Temps et cérémonies * * : « 23 » peut se référer à la date, et des mots tels que « Luowang » (roi des oiseaux divines) et « Feng Xiao » (Yun Xia Mingying) suggèrent un certain type de sacrifice ou de réunion de dharma.
- * * Personnes et interactions * * : mention de personnages de nom de famille tels que Zhang, Li et Cai (par exemple Zhang Qing, Li Xian), qui peuvent être des pratiquants ou des esprits, impliquant des éléments tels que « Shi » (bouddhisme), « Tao » (taoisme).
- * * Objets et symboles * * : « la bouteille blanche », « la colonne de vent », « le bois de saule » et d'autres objets peuvent représenter des objets magiques ou des accessoires rituels, le « yin » (yin) et des combinaisons numériques (par exemple, eryin, mille yin) ou pointant vers le nombre d'opérations du yin et du yang.
- * * Épisode extrait * * : "Fen Shu" peut se référer à l'écriture de rudule, "transfert de la série pour multiplier le livre" ou être lié à la réincarnation, la cause et l'effet, les chiffres de fin (21, 4, 64) peuvent être des divinations ou des mots secrets.

###Related background
1. ** Text nature **  
   - It is speculated that it is a remnant of the folk religious scriptures of the Ming and Qing Dynasties, mixed with Buddhist and Taoist terms and folk beliefs, and is commonly found in Baojuan and Luan Shu documents.
   - Variants (such as "" and"") and combined texts (such as "Tiaoshu Fan Cheng") reflect the errors in the circulation of manuscripts.

2. ** Historical context **  
   - "Luan Wang" may be related to the belief in Luan Tang in the Ming and Qing Dynasties. People believed that the divine bird (Luan) could issue instructions.
   - Numeric secret words (such as "thousand") are commonly found in Taoist Lei Fa and Dan Dao literature, or correspond to internal cultivation.

3. ** Cultural elements **  
   - The "white bottle wind pillar" may be derived from the five-square flag, clean water bottle and other ritual symbols in the Taoist ritual ceremony of fasting.
   - "Willow wood" is often used as a tool to exorcise evil in folk religions, such as the legend of Guanyin spreading willow branches.

4. ** Academic controversy **  
   - Some scholars believe that this kind of text belongs to the branch of the folk sect "Luo Religion" and integrates the thoughts of inaction and Zen.
   - Another point of view points out that the "King of Qishan" may be related to the worship of Cao Dongzong or local mountain gods in the Tang Dynasty, which is to be examined.

# # Contexte pertinent
1. * * Nature des textes * *  
   - On suppose qu 'il s'agit d'un fragment de textes religieux folkloriques des dynasties Ming et Qing, mélangé avec des termes bouddhistes et taoïstes et des croyances folkloriques, qui se trouvent communément dans les livres de Bao Bao et Lian.
   - Les caractères hétérogènes (par exemple, « Yue Yue », « Yue Yue ») et les textes conjoints (par exemple, « Jiao Xiao Fan Xian ») reflètent les erreurs dans la circulation du manuscrit.?

2. * * Contexte historique * *  
   - "Luan Wang" peut être lié à la croyance de Luan Tang dans les dynasties Ming et Qing, et le folklore croit que l'oiseau divin (Luan) peut transmettre des oracles.
   - Les mots secrets numériques (par exemple, "Qian Zhao") sont couramment trouvés dans le Taoisme Leifa, la littérature Dantao, ou correspondent à la pratique intérieure du Guan Jiao.

3. * * Éléments culturels * *  
   - La "colonne de vent de bouteille blanche" ou le drapeau des cinq carrés, la bouteille d'eau purifiée et d'autres symboles d'outils magiques dérivés de l'instrument scientifique de la bouteille Taoïste.
   - Le "mu de saule" est souvent utilisé comme exorcisme dans la religion populaire, comme la légende de la branche de saule de Guanyin.

4. * * Controverses académiques * *  
   - Certains érudits pensent que ces textes appartiennent à la secte populaire "Loro", qui intègre la pensée du non-acte et du Zen.
   - D'autres opinions suggèrent que le "roi de la montagne" peut être lié au culte de Cao Dongzong ou aux dieux de la montagne locaux de la dynastie Tang.

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