七羅剎女供養儀軌守護誓言法會供壇城供養修行法

七羅剎女供養儀軌守護誓言法會供壇城供養修行法 -正

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P.t.307

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法国国家图书馆

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*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular Translation

When a Bodhisattva practices Vajra Samadhi, he can see all Dharma patterns deeply and is invincible like Vajra, but he is unscathed. This samadhi transcends all meditation methods and governs all samadhi.

- ** Vajra metaphor **: If Vajra can break all things without damaging itself, Vajra Samadhi can break all obstacles without damaging determination.
- ** King of Samadhi **: This Samadhi is the first of all meditations, and all Samadhi is subordinate to it.
- ** Cultivation benefits **:
  - It can cut off all sentient beings 'worries and grievances and be admired by all samadhi.
  - Cultivating this samadhi is equivalent to practicing all samadhi, like drinking Bawei spring water to cure diseases.
  - Having the Eight Straight Paths can eliminate worries and serious diseases.
- ** Cleansing Body Form **:
  - By cultivating fifty minds and hundreds of virtues, we will achieve thirty-two aspects and eighty good things.
  - If a purifying vessel contains pure water, a Bodhisattva can purify the body and quickly realize Bodhi.
- ** See you on both sides **: Stay away from twenty-five things (reincarnation form) and love troubles, and don't fall into life, death, and nirvana.
- ** Surrender the four devils **: It can defeat the devil, death devils, trouble devils, and five yin devils.
- ** Exactly fruit virtue **: By cultivating this samadhi, you can gain five merits (complete roots, non-existence in the land, protection of heaven and man, respect for the devil, and fatalistic wisdom).

# # # Traduction du vernacle

Lorsqu ' un bodhisattva pratique le samadhi, il peut comprendre tous les aspects du dharma, et il est indestructible comme le samadhi, mais il n'est pas détruit. Ce samadhi transcende toutes les disciplines de la méditation et prend en charge toutes les disciplines samadhi.

- *
- * * Le Roi du Samadhi * * : Ce Samadhi est le chef de toutes les méditations, et tous les Samadhi lui sont attachés.
- * * Avantages de la pratique * * :
  - Il peut briser les ennuis et les ressentiments des êtres vivants et être admiré par tous les samadhi.
  - Pratiquer ce samadhi équivaut à pratiquer tous les samadhi, comme boire de l'eau de source de huit goûts pour guérir les maladies.
  - Avec le chemin droit de l'Octave, vous pouvez éliminer les problèmes et les maladies graves.
- * :
  - Grâce à la pratique de cinquante cœurs et cent vertus, vous atteignez trente-deux phases et quatre-vingts types de bien.
  - Comme un vase purifiant contient de l'eau purifiée, le corps pur du bodhisattva peut rapidement prouver la bodhisattva.
- * * Briser les deux côtés voir * * : loin de vingt-cinq ont (forme de réincarnation) et l'amour des problèmes, ne tombent pas sur la vie et la mort, les deux côtés du nirvana.
- * * Rendez-vous aux quatre démons * * : peut détruire le démon du ciel, le démon de la mort, le démon d'inquiétude et le démon des cinq yin.
- * * Après tout, la vertu des fruits * * : la pratique de ce samadhi peut obtenir cinq mérites (completion des racines, immortalité de la terre, protection des esprits, respect des démons, sagesse du destin).

###Related background

#### 1. The source of classics
This scripture comes from Volume 23 of the "Great Nirvana Sutra","Light shines on the noble and virtuous Bodhisattva". It is an important Nirvana scripture of Mahayana Buddhism, explaining the essence of Buddha nature, permanent residence of Dharmakaya and Bodhisattva practice.

#### 2. core concepts
- ** Vajra Samadhi *:
  - Metaphor refers to a deep determination that is as solid and indestructible as King Kong, which can break all troubles and be unaware without being moved.
  - It is also emphasized in the "Great Prajna Sutra" and "King of Benevolence Sutra" as the determination of liberation.
- ** Thirty-two phases and eighty kinds of good **:
  - The Buddha's unique appearance stems from the virtues of his practice through many hardships.
  - The scripture proposes that by cultivating fifty minds (ten beliefs) and forming one phase of all blessings, the Buddha body will be finally perfected and solemn.

#### 3. cultivation system
- ** Fifty hearts **: refers to that each of the ten beliefs is divided into five levels, with a total of fifty hearts, which is the basis for the practice of the first-born mind Bodhisattva.
- ** The Eight Straight Paths **: Eight correct paths of practice, including right view and right thinking, are the core of the thirty-seven paths.

#### 4. doctrinal characteristics
- ** Fuer Thought **: Emphasize staying away from the two sides of the "twenty-five being"(the form of reincarnation of the three realms) and "love and worry", which is in line with the unique method of the Vimalakiri Sutra.
- ** Dharmakaya permanent residence **: By practicing Vajra Samadhi, you can prove that the Dharmakaya is immortal, echoing the four virtues of Nirvana in the entire Sutra of "always happy and clean".

#### 5. historical influence
- The idea of "all Samadhi belongs to Vajra Samadhi" in this scripture directly affects the construction of the Tantric "Vajra Top Sutra" system.
- The cultivation order of "Fifty Hearts-Hundred Blessings-Thirty-Two Phases" has become an important theoretical basis for the practice of Bodhisattva Tao in Han Buddhism.

#### 6. cultural connection
- "Anapatado Spring": It refers to the snowy mountain and divine spring in Indian mythology. Buddha often refers to the taste of nectar.
- "Maqishoula Heaven": That is, the god Shiva, absorbed by Buddhism as the master of the body and nature of heaven, expressing the true realm of Dharmakaya.

# # Contexte pertinent

# # # # 1. Sources classiques
Ce texte est tiré du volume 23 du Grand Nirvana Sutra, intitulé « Lumière illumine le bon roi de la vertu et du bodhisattva », et appartient à un classique important du Nirvana du bouddhisme Mahayana. Il expose la nature du Bouddha, la résidence permanente du corps du Dhamma et l'importance de la pratique du bodhisattva.

# # # # 2 Concepts de base
- *
  - L'apparence se réfère à une profondeur aussi forte que King Kong, qui peut briser tous les problèmes, ignorant et non ému.
  - Il est également souligné dans le Grand Prabhupada Sutra et le Sutra du Roi de la Mercy comme étant la détermination de la libération.
- * * trente-deux phases quatre-vingts types de bons * * :
  - Le Bouddha a une figure supérieure et suffisante, qui provient de la pratique de la vertu de la souffrance.
  - Dans les sutras, il est proposé de cultiver cinquante cœurs (dix positions de la foi), cent bénédictions en une phase, et finalement atteindre le corps solennel du Bouddha.

# # # # 3 Système de cultivation
- * * Cinquante cœurs * * : se réfère à cinq degrés de chaque position dans les dix positions de l'esprit, un total de cinquante cœurs, qui sont la base de la pratique du bodhisattva débutant.
- * * Huit voies de pratique correctes, telles que la vue droite et la pensée droite, appartiennent au cœur des trente-sept enseignements.

# # # # 4 Caractéristiques doctrinales
- * * Pensée de l'Amour * * : L'accent est mis sur l'éloignement des deux côtés de la "Vingt-cinq existence" (la forme de la réincarnation des trois mondes) et de "l'amour des soucis", ce qui s'inscrit dans le Sutra de Vima Jaya.
- * * Le corps du Dhamma demeure toujours * * : le corps du Dhamma est immortel en pratiquant le Samadhi de Vajra Kong, en faisant écho aux quatre vertus du Nirvana de « Changle Je Je Pur » dans tout le Sutra.

# # # # 5 Influence historique
- L'idée que "tous les samadhi appartiennent au samadhi de King Kong" dans ce Sutra a une influence directe sur la construction du système du Sutra de King Kong.
- La pratique des « cinquante cœurs - cent bénédictions - trente-deux phases » est devenue une base théorique importante pour la pratique du bouddhisme Han.

# # # # 6. Corrélation culturelle
- « Anaba Tham Tho Spring » : une source divine de montagne neigeuse dans la mythologie indienne, le Bouddha a souvent utilisé le goût de la rosée pour illustrer le goût du mantra.
- « Mo-Shu - La-Tien » : c'est - à - dire Shiva, le dieu bouddhiste qui absorbe la couleur comme le Seigneur du ciel et exprime le domaine du corps du Dharma.

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