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懺悔祈願文

名称

懺悔祈願文

编号

P.t.177

年代

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材质

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语言

藏文

现收藏地

法国国家图书馆

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简述

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*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Explanation in Vernacular

1. ** About Four Phases **  
The so-called "those who live will see" is actually not the true "I see, people see, all beings see, and those who live will see." These are just concepts in name.

2. ** Cultivation of those who develop Bodhicitta *  
Those who make a vow to pursue supreme righteousness and other righteousness should recognize all phenomena in this way: they should not adhere to any Dharma, because the "Dharma" mentioned by the Tathagata does not actually exist in nature, but is just a pseudonym for Dharma.

3. ** Comparison of the virtues of giving **  
If someone gives alms with countless world treasures, but another person accepts, reads, and interprets the four verses of this scripture with the heart of a Bodhisattva, the latter's virtue far exceeds that of the former. Because real virtue has no entity, the Tathagata said that virtue is abundant.

4. ** Five eyes and the hearts of all beings **  
The Tathagata has the naked eye, the sky, the discerning eye, the Dharma eye, and the Buddha's eye, and can understand all the thoughts of all beings. But the hearts of the past, present and future are not available, because the heart of all beings is hollow in nature.

5. ** Walking with Bodhisattva without self **  
If the Bodhisattva claims to transform infinite beings, or solemnly honor the Buddha's land, this is already deviating from the Bodhisattva's Way. A true Bodhisattva understands that there is no real Dharma to be called a Bodhisattva, and all Dharma has no aspect of self, man, living beings, or longevity.

* * * Interprétation en langue anglaise

1. * * Sur les 4 phases * *  
Ce qu ' on appelle « la vue de ceux qui vivent » n'est pas vraiment « la vue de moi, la vue des gens, la vue de tous les êtres vivants et la vue de ceux qui vivent », ce ne sont que des concepts nominaux.

2. * * La pratique de la Bodhicitta * *  
Ceux qui aspirent à la réalisation de la droiture suprême devraient être conscients de tous les phénomènes : ils ne s'attachent à aucun phénomène de la loi, car le « phénomène de la loi » que le Tathāgata a dit n'est pas réel par nature, mais seulement un faux nom de phénomène de la loi.

3. * * Comparaison Ford de Busch * *  
Si quelqu ' un a fait l'aumône avec les trésors d'innombrables mondes, mais que quelqu ' un d'autre a maintenu, récité et expliqué les quatre versets de ce sutra avec l'esprit de bodhisattva, la bénédiction de ce dernier est bien supérieure à celle de l'autre. Parce que le vrai Fode n'a pas de substance, le Tathāgata a dit Fode Do.

4. * * Les cinq yeux et le cœur des êtres vivants * *  
Avec l'œil nu, l'œil céleste, l'œil sage, l'œil du dharma et l'œil du Bouddha, le Tathagata peut comprendre toutes les pensées mentales des êtres vivants. Mais les cœurs passés, présents et futurs ne sont pas disponibles, parce que la nature des cœurs des êtres vivants est vide.

5. * Sans moi et Bodhisattva * *  
Si un bodhisattva prétend qu ' il veut transformer des êtres sans quantité, ou une terre de Bouddha solennelle, cela s'est dévié du chemin du bodhisattva. Le vrai bodhisattva comprend qu ' il n'y a pas de dharma réel qui puisse être appelé bodhisattva, et qu ' il n'y a aucun dharma qui n'ait l'aspect du moi, de l'homme, des êtres vivants et des êtres vivants.

###Related background

#### 1. ** Classic source **  
This passage comes from the Vajra Prajna Paramita Sutra (Diamond Sutra for short), which belongs to the Prajna series of Mahayana Buddhism. It was written about the 1st century BC and is one of the core scriptures of Zen Buddhism.

#### 2. ** Core ideas **  
- ** Break the Four Phases **: Break the persistence of self, human beings, and longevity, and emphasize that all laws have no self-nature.
- ** Without dwelling, the mind grows **: Practitioners should not adhere to the Dharma and practice the Bodhisattva Way with a mind without self.
- ** Five-eye observation **: Through different levels of wisdom (five eyes), reveal the difference between phenomena and voidness.

#### 3. ** Important concepts **  
- ** Anutara-Samyamas-Bodhi **: The supreme righteousness and equal awareness is the ultimate wisdom of the Buddha.
- ** Legal law/illegal phase **: refers to that all phenomena are empty in nature, but fake names are established for enlightenment.
- ** Three Thousand Worlds **: The extremely large scope of time and space in the Buddhist cosmology.

#### 4. ** Historical influence **  
This scripture profoundly influenced Han Buddhism, especially Hui Neng, the sixth ancestor of Zen, became enlightened when he heard that "one should have no place to live in." His idea of "origin and emptiness" became the cornerstone of Mahayana Buddhism.

#### 5. ** Cultivation connection **  
It emphasizes transcending binary opposition with Prajna wisdom and practicing Bodhisattva's actions through non-self, echoing the thought of "appearance does not differ from emptiness" in the Heart Sutra.

# # Contexte pertinent

# # # # 1. * * Source classique * *  
Ce passage est tiré du Vajrayana Bhagavad-gita (abrégé appelé Vajrayana Bhagavad-gita), qui appartient au bouddhisme Mahayana et est écrit au premier siècle avant JC. Il est l'un des principaux classiques du bouddhisme Zen.

# # # # 2 * * Idées fondamentales * *  
- * * Briser les quatre phases * * : briser l'attachement de voir moi, voir les gens, voir tous les êtres vivants, voir les personnes vivantes, et souligner que les Fa n'ont pas de nature de soi.
- * * Sans cœur vivant * * : Les pratiquants ne doivent pas s'attacher à la phase du Dhamma et pratiquer le chemin du Bodhisattva avec un cœur sans moi.
- * * Observation des cinq yeux * * : Révéler le phénomène et la vacuité à travers les différents niveaux de sagesse (cinq yeux).

# # # # 3 * * Concept important * *  
- * * Abidoro Sampa Sampa Bodhi * * : le Suprême est en attente de la Réalisation, c'est - à - dire la sagesse ultime du Bouddha.
- * * Phase juridique / phase illégale * * : se réfère à tous les phénomènes qui sont vides par nature, mais qui sont faussement établis pour l'éducation.
- * * Trois mille mondes * * : la grande étendue du temps et de l'espace dans la cosmologie bouddhiste.

# # # # 4 * * Impact historique *  
Ce sutra a profondément influencé le bouddhisme Han, en particulier les six ancêtres du Zen Hui-Neng ont été éclairés en entendant que « il ne devrait pas y avoir de place pour vivre ». Sa pensée de « l'origine de la vacuité de la nature » est devenue la pierre angulaire du bouddhisme Mahayana.

# # # # 5 * * Associations de pratique * *  
L'accent est mis sur le dépassement de l'antagonisme binaire avec la sagesse du Prajga et la pratique du bodhisattva sans moi, ce qui fait écho à l'idée du Sutra de l'esprit que la couleur n'est pas vide.

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