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密宗經典

名称

密宗經典

编号

P.t.964

年代

待更新

材质

待更新

语言

藏文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

####Vernacular Translation
Those who refuse to take medicine are because the toxin has penetrated deep into their bodies and have lost their hearts. They are addicted to beauty and aroma, but think that good medicine is not beautiful. The father thought to himself,"These children are really poor. They have been deeply poisoned and their minds have been reversed." Although they were happy to see me, they refused to take the medicine that could save them. I'm going to use clever methods to get them to take medicine. So he said,"Remember, I am old and I will die." These good medicines are left to you, and you will recover after taking them. "After saying that, he went to another country and sent a message: " Your father is dead." "When the children heard the bad news, they were extremely sad and thought: " If father were alive, he would have mercy on us." Now he has died in a foreign land, and we have no one to rely on. "In their sorrow, they finally woke up and took the good medicine, all the toxins were removed. The father learned that the child had recovered and immediately returned to meet him.

Buddha asked the crowd: "Do some people say that this good medicine is false? "Everyone replied: " No. "Buddha said: " Since I became a Buddha, I have gone through countless tribulations. In order to save all living beings, I have shown nirvana, but in fact I have never been eliminated. I have always lived in the world, saying that I use my divine power to overturn all living beings even though they are close to Buddha but not see it. After all sentient beings saw that I was destroyed, they offered relics and longed for me. I and the monks appeared on Lingjiu Mountain and told all sentient beings that the Buddha is always in the world and has never left.』

# # # # Traduction du vernacle
Ceux qui refusent de prendre des médicaments, parce que les toxines ont pénétré profondément dans le corps, ont perdu leur cœur. Ils sont accros à la beauté des couleurs et des arômes, mais ils pensent que les médicaments ne sont pas beaux. Le père pensa : « Ces enfants sont vraiment pauvres, ils sont profondément empoisonnés et sont mentaux à l'envers. Bien que je sois heureux de me voir, ils refusent de prendre le médicament qui pourrait les sauver. Je vais les amener à prendre des pilules de manière intelligente. Et il dit : Souvenez-vous que je suis vieux, et que le temps de la mort vient. Ces médicaments vous sont laissés, et vous serez guéris après les avoir pris. Après avoir dit cela, il se rendit dans un autre pays et envoya des messagers : « Votre père est mort. Les enfants ont entendu la nouvelle et ont été très attristés, pensant : « Si mon père était en vie, il aurait miséricorde et nous sauverait. Maintenant qu 'il est mort dans un pays étranger, nous n'avons aucun soutien. Ils se réveillèrent finalement dans la tristesse, après avoir pris le médicament, les toxines sont éliminées. Le père a appris que l'enfant se rétablit et est revenu immédiatement.

Le Bouddha demanda à la foule : « Est-ce que quelqu ' un dit que cette médecine est fausse ? Les gens répondent : « Non ! Le Bouddha a dit : « Depuis que je suis devenu Bouddha, j'ai traversé d'innombrables temps pour démontrer le Nirvana pour les êtres vivants, mais en fait, je n'ai jamais perdu le Nirvana. J'ai toujours vécu dans le monde, avec la puissance divine, pour renverser les êtres vivants, bien que proche du Bouddha ne peut pas être vu. Après que les êtres vivants aient vu ma mort, ils ont offert des reliques et ont soif de souvenir, et j'ai manifesté la montagne du Spirit Griffin avec les moines et les autres, et j'ai dit aux êtres vivants que le Bouddha était toujours dans le monde et n'était jamais parti.』

####Related background
1. ** Classic source **  
This scripture comes from the "Wonderful Fa Lotus Sutra·Tathagata Longevity Quality". It is one of the core chapters of the "Fa Hua Sutra", an important classic of Mahayana Buddhism. It explains the Buddha's right to live in his dharma body and to save all living beings.

2. ** Core metaphor **  
- ** Father refers to Buddha **: symbolizes that Buddha guides all beings with compassion and wisdom.  
- ** Poisoned philosophers refer to all living beings **: Represents ordinary people who are confused by ignorance and worries (poison).  
- ** Good medicine refers to Dharma **: It refers to the magic method of taking advantage of reality and reality, which can cure the root causes of life and death.

3. ** Doctrine Connotation **  
- ** Convenient Method **: The Buddha provided expedient enlightenment to sentient beings with different roots, such as a father falsely claiming death and prompting his child to take medicine.  
- ** Dharmakaya permanent residence **: The scripture emphasizes that although the Buddha showed that he was nirvana, in fact, the Dharmakaya lived forever in the world and was often said in Lingjiu Mountain.  
- ** Reality **: Break the attachment of all beings to the phase of life and death, and reveal the ultimate truth that "the Buddha has infinite longevity."

4. ** Historical influence **  
This product establishes the core doctrine of "permanent residence of the Buddha's body" in Mahayana Buddhism, and has a profound influence on the theories of "one thought, three thousand" and "ten realms mutual existence" of Tiantai Sect in China. This scripture is commonly seen in Dunhuang murals, and Japan's Nizhiren sect even regards this product as a fundamental classic.

5. ** Cultural image **  
"Lingjiu Mountain" is the holy land of Buddha's words, symbolizing the eternal nature of the true meaning of Dharma;"relic offering" reflects Buddhism's commemoration of Buddha's nirvana and belief in the immortality of Dharmakaya.

# # # Contexte connexe
1. * * Source classique * *  
Ce passage est tiré du Sutra du Lotus du Dharma Médiable, qui est l'un des chapitres centraux du Sutra du Dhamma, un classique important du bouddhisme Mahayana. Il expose le pouvoir du Bouddha de vivre toujours dans le corps du Dhamma et de vivre dans le Nirvana pour les êtres humains.

2. * * métaphore de base * *  
- * * Le père est une référence au Bouddha * * : Symbole du Bouddha qui guide les êtres vivants par sa sagesse compatissante.  
- * * Les enfants empoisonnés évoquent les êtres vivants * * : représente un homme mortel déconcerté par des problèmes (poison) ignorants.  
- * * La bonne médecine est le bouddhisme * * : se réfère à la pratique de la réalité, qui peut guérir les racines de la vie et la mort.

3. * * Connotation doctrinale * *  
- * * Fa pratique * * : Le Bouddha a éduqué les êtres vivants avec différents organes racinaires, par exemple, un père a trompé en disant que la mort a incité son enfant à prendre des médicaments.  
- * * Le Dhamma demeure toujours * * : Les Écritures soulignent que bien que le Bouddha ait montré le Nirvana, le Dhamma demeure éternellement dans le monde, et il est souvent dit dans la montagne Lingxiang.  
- * * La réalité ultime * * : briser l'attachement des êtres vivants à la vie et à la mort, et révéler la vérité ultime de la « vie infinie du Bouddha ».

4. * * Impact historique *  
Ce livre a établi la doctrine fondamentale du bouddhisme Mahayana de la résidence permanente du corps du Bouddha, et a eu une influence profonde sur les théories de la secte chinoise Tiantai, telles que les trois mille pensées et les dix mondes se réunissant. Les peintures murales de Dunhuang utilisent souvent cette image déguisée du Sutra, et la secte japonaise Nippon Lotus considère cette pièce comme un classique fondamental.

5. * * Images culturelles * *  
La montagne de l'orgueil est un lieu sacré de la doctrine du Bouddha et symbolise l'éternité de l'essence du Dhamma.Le souvenir du Nirvana du Bouddha et la croyance en l'immortalité du Dhamma sont reflétés dans le bouddhisme.

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