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佛經

名称

佛經

编号

P.t.935

年代

待更新

材质

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语言

藏文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

The Buddha told good men: Like Buddha's state of freedom, he can achieve various careers. Dharmakaya and wisdom are both at ease, and careers will naturally be achieved. The Bodhisattva enters unintentional meditation, obeys the will of the past, and produces various causes of benefiting all beings from meditation. These two methods (Dharmakaya and Will) are no different. They are achieved spontaneously, just like the light of the sun, moon and water mirror naturally reflecting. When the three are combined, an image appears. There is no difference between Dharma and wisdom. Because the power of will is free and all living beings feel it, the Buddha appears and should be incarnated, just like the sun, the moon, the light and shadow appear in harmony.

It is also like countless water mirrors relying on light to reflect various images in the void. There is no form in the void. The educated disciples are like the shadows of Dharmakaya. Various forms appear in the body due to the power of will, but the Dharmakaya itself is no different. All Buddhas say that there are residual nirvana (according to phenomena) and non-residual nirvana (ultimate liberation), because all phenomena will eventually be extinguished. According to the three bodies (Dharmakaya, Shashima, and Yingincarnate), the Buddhas say that they cannot live in nirvana. Because the two bodies (Shashima, Yingincarnate) live and die according to fate and do not live forever, they cannot live in nirvana. Dharmakaya transcends life and death, so the two bodies are not the same or different from Dharmakaya. Ordinary people are bound by their attachment to the three phases (counting all the phases they hold, drawing the phases according to them, and forming the phases) and cannot achieve purity and liberation in the three bodies.

Le Bouddha a dit aux bons hommes : comme le bouddha Tathagata dans le domaine de la liberté, il peut accomplir toutes sortes de causes. Le corps du dharma et la sagesse sont libres, et la carrière est naturellement réalisée. Le bodhisattva entre dans la méditation sans cœur et suit la volonté du passé, et de la méditation naissent toutes sortes de causes pour aider les êtres vivants. Il n'y a pas de différence entre ces deux types de méthodes (corps de Dharma et volonté). Ils sont accomplis librement, comme la lumière du soleil, de la lune et du miroir d'eau se reflètent naturellement. Comme le Dharma n'est pas différent de la sagesse, parce que la volonté est libre et que les êtres vivants ont des sentiments, le Bouddha apparaît et devrait s'incarner, comme la lumière et l'ombre du soleil et de la lune apparaissent ensemble.

Et comme d'innombrables miroirs d'eau comptent sur la lumière, reflétant toutes sortes d'images dans le vide. Les disciples éduqués sont comme l'ombre du corps du dharma, et en raison de la force de volonté dans le corps, ils manifestent toutes sortes de phases, et le corps du dharma n'est pas différent. Tous les bouddhas disent qu 'il y a un nirvana excédentaire (selon les phénomènes) et un nirvana sans excédentaire (la libération ultime), car tous les phénomènes finissent par disparaître. Selon les trois corps (corps du dharma, corps de réincarnation et incarnation), les bouddhas disent qu 'il n'y a pas de Nirvana, car les deux corps (corps de réincarnation et incarnation) naissent et meurent selon le destin, et ne sont pas réels et permanents, donc ils ne peuvent pas vivre dans le Nirvana. Le corps du dharma est au-delà de la naissance et de la mort, de sorte que les deux corps ne sont pas différents du corps du dharma. L'homme mortel est lié par l'attachement aux trois phases (la phase qui est attachée à tout le compteur, la phase qui se lève et la phase qui se forme selon lui), et il ne peut pas atteindre la libération pure des trois corps.

###Core Thought of Scripture
1. ** Three-body theory **: Dharmakaya (the true body of the Buddha), Dharmakaya (the body of virtue and wisdom), and Ying-avatar (the image that appears to save all living beings).
2. ** No Nirvana *: Buddha cannot live in life and death nor Nirvana, and continues to help all beings with wisdom and compassion.
3. ** Truthfulness and indistinguishable wisdom **: Emphasize transcending binary opposition and realize that all laws are equal and have no difference.

###Origin of ideas
- It comes from "On the Nature of a Vehicle Treasure" or "On the Majestic Sutra of Mahayana" and belongs to the ideological system of Tathagata Zang.
- Integrate the "Three Natures Theory" of Consciousness (counting the nature that is adhered to, deriving nature from others, and perfecting reality) to criticize ordinary people's attachment to name and form.

###Core concepts
- ** Dharmakaya **: The true body of the Buddha is immortal.
- ** Indifferentiated wisdom **: The ultimate wisdom that transcends the opposition between subject and object.
- ** Three-phase bondage **:
  1. Consider everything you hold-false differences
  2. Based on him--the phenomenon of origin
  3. Formation-persistence and solidification

###The meaning of practice
- Emphasize the combination of will and meditation, observe with indistinct wisdom, and break the attachment to the three bodies.
- It is pointed out that the key to emancipating ordinary people lies in transcending the "three-phase" cognitive model.

###Historical influence
- Provide theoretical basis for the judgment of Tiantai Sect and Huayan Sect of Han Buddhism
- The idea of non-living nirvana has profoundly influenced Zen's view of practice that "normal mind is the Tao"

# # # Idées fondamentales de l'écriture
1. * * Théorie des trois corps * * : le corps du Dhamma (la vraie notion du Bouddha), le corps de la révélation (le corps du mérite et de la sagesse) et l'incarnation (l'image de la manifestation de tous les êtres vivants).
2. Le Bouddha ne réside pas dans la vie et la mort ni dans le Nirvana, et il soutient continuellement les êtres vivants avec sagesse et compassion.
3. * * Véritable et indistinguible * * : Mettre l'accent sur le dépassement de l'antagonisme binaire et la compréhension de l'égalité et de l'absence de différence de toutes les lois.

# # Source des idées
- Il provient de la théorie de la nature précieuse de l'universalité ou de la théorie des sutras solennels du Mahayana, appartenant au système idéologique du Tathagata-Tibet.
- La théorie des « trois natures » de l'intégration du philosophique (l'attachement à la nature, l'attachement à la nature selon l'autre et l'attachement à la réalité) critique l'attachement de l'homme ordinaire à l'image célèbre.

# # # Concept de base
- * * Corps du Dhamma * * : La nature ultime du Bouddha est toujours immortelle.
- * * Intelligence indistinguishable * * : la sagesse ultime qui va au-delà de l'antagonisme du sujet et de l'objet.
- * * 3 phases * * :
  1. Toutes les méthodes de calcul sont attachées à la phase - la distinction fausse
  2. Le phénomène de l'apparition de l'origine par lui
  3. Formation de phase - fixation d'attache

Signification de la pratique # #
- L'accent est mis sur la combinaison de la volonté et de la méditation, et l'observation avec une intelligence indistinctive, pour briser l'attachement aux trois corps.
- La clé de la libération de Vampire réside dans le dépassement du modèle cognitif « en trois phases ».

# # # Impact historique
- Fournir une base théorique pour juger l'enseignement du bouddhisme Han Tiantai et Huayan
- La pensée du Nirvana sans résidence a profondément influencé le concept de pratique du Zen « l'esprit ordinaire est le Tao ».

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