呬噜迦礼讃買牲口放债迁移宅基吉凶日有关龙王的经文

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###Vernacular Translation

The purity of the Arahat Fruit makes the eight victories, the nine times of second determination, and the ten times of determination also pure; the purity of the eight victories, the nine times of second determination, and the ten times of determination also makes all wisdom (Buddha's wisdom) pure. Because the purity of the Arahat Fruit, the purity of the eight victories, etc. and the purity of all wisdom and wisdom have no difference, division, difference, and interruption in nature.

In the same way, the purity of the Arahat fruit purifies the four thoughts (the observation of body, receiving, mind, and Dharma), and the purity of the four thoughts achieves the purity of all wisdom. Because the essence of the three is the same.

The purity of the Arahat Fruit also purifies the four righteousness (cutting off evil and cultivating good), the four spiritual feet (the foundation of meditation), the five roots (faith, diligence, mind, determination, and wisdom), the five forces (the strengthening of the five roots), the seven senses (the elements of enlightenment), and the eight sacred branches (the cultivation of the right path), thereby achieving the purity of all wisdom. These cleanings are also without distinction or interruption.

The purity of the door of emptiness and liberation (observing emptiness), the door of non-formalism and liberation (separation from form), and the door of non-willingness and liberation (separation from attachment) are all due to the purity of the Arahat Fruit and ultimately lead to the purity of all wisdom and wisdom, with the same essence.

The Bodhisattva's ten realms (cultivation levels), the five eyes (naked eyes, sky eyes, discerning eyes, Dharma eyes, and Buddha's eyes), the six magical powers (extraordinary abilities), the Buddha's ten powers (the Buddha's ten wisdom powers), the four fearlessness (fearlessness in saying), the four unhindered solutions (the ability to distinguish themselves), the great kindness, great joy, and the purity of the eighteen Buddhas without sharing the Dharma (the Buddha's unique merits) are all one with the purity of the Arahat Fruit, and together achieve the perfection of all wisdom.

# # # Traduction du vernacle

La pureté de l'arrohan rend également propre le huitième lieu de victoire, le neuvième lieu de détermination et le dixième lieu ; la pureté du huitième lieu de victoire, le neuvième lieu de détermination et le dixième lieu de détermination rend également propre toute la sagesse (la sagesse du Bouddha). Parce que la pureté des fruits d'Arohan, la pureté des huit points de victoire, etc., et la pureté de toute la sagesse, l'essence n'est pas différenciée, divisée, différenciée et interrompu.

De même, la pureté de l'arjuna rend les quatre pensées (observation du corps, de la réception, de l'esprit et du Dharma) pures, et la pureté des quatre pensées atteint la pureté de toute la sagesse. Parce qu ' ils sont tous les trois.

La pureté de l'Arohango purifie également les quatre branches positives (destruction du mal et pratique du bien), les quatre pieds divines (fondation de la méditation), les cinq racines (la foi, la diligence, la pensée, la détermination et la sagesse), les cinq forces (renforcement des cinq racines), les sept branches de la conscience (éléments d'illumination) et les huit branches du Tao saint (pratique de la bonne voie), atteignant ainsi la pureté de toute sagesse et de sagesse. Ces clairs sont également indistinguisés et ininterrompu.

La pureté de la porte de libération du vide (observation de la vacuité), de la porte de libération sans phase (départ de la forme) et de la porte de libération sans désir (départ de l'attachement) est due à la pureté des fruits d'Arohan, qui conduisent finalement à la pureté de toute sagesse, et l'essence n'est pas la même.

La pureté des dix terrains du bodhisattva (grades de pratique), les cinq yeux (œil nu, œil céleste, œil sage, œil dharma et œil du Bouddha), les six talents (pouvoirs extraordinaires), les dix pouvoirs du Bouddha (dix types de pouvoirs de sagesse du Bouddha), les quatre sans crainte (discours sans crainte), les quatre sans obstacles (débat sans obstacle), la grande miséricorde, la grande compassion, la grande joie et la grande générosité, les dix-huit bouddhas non communs (merits uniques du Bouddha) ne sont pas différentes de la pureté des fruits d'Arohan, et atteignent conjointement la perfection de toute sagesse.

###Related background

#### 1. ** The origin and core ideas of the scriptures **
This passage comes from the "Great Prajna Paramita Sutra", which is a Mahayana Buddhist scripture. It emphasizes the connection between the achievement of "all wisdom"(the ultimate wisdom of the Buddha) and the Arahat fruit and various cultivation methods. The core idea is "Nothing Two, Nothing", embodying the philosophy of Mahayana's "emptiness" and "One Way".

#### 2. ** Analysis of key terms **
- ** Arahat Fruit **: The highest fruit level of Hinayana refers to the saint who has exhausted all his troubles. This place was incorporated into the Mahayana system as the basis for the path to Buddha wisdom.
- ** Eight victories, nine times of second determination, and ten times of determination **: Advanced meditation realm, used to transcend the attachment to the color and mind.
- ** Four thoughts and living to the Eighth Holy Path **: The content of the thirty-seven Taoist qualities covers the three studies of precepts and wisdom, and is the core method of Buddhist practice.
- ** Three Gates of Liberation **: Emptiness, non-form, and non-will are the core methods for Mahayana to observe reality.
- ** Ten Places of Bodhisattva **: The ten levels of Mahayana Bodhisattva practice will ultimately achieve Buddha results.

#### 3. ** The philosophical connotation of "no two, no difference"*
The scripture repeatedly emphasizes that "there is no two, no difference, no difference, no difference", pointing to the Mahayana idea of "no two": all dharma are equal in essence, and there is no essential difference between cultivation methods and fruit positions, Hinayana and Mahayana, and all beings and Buddha nature, breaking the binary opposition.

#### 4. ** Historical and sectarian significance **
This paragraph reflects the absorption and sublimation of Mahayana Buddhism of the Hinayana practice system. It maintains that the Arahat Fruit is not the end point, but the only way for Buddha's wisdom to achieve. It embodies the harmonious idea of "integrating the three horses into one Buddha" and has a profound impact on the Tiantai Sect and Huayan Sect of Han Buddhism.

# # Contexte pertinent

# # # # 1. * * Origines et idées fondamentales * *
Ce texte, tiré du Mahaprabha Boromita Sutra, est un classique du bouddhisme Mahayana, et souligne la connexion entre la réalisation de « toute la sagesse » (la sagesse ultime du Bouddha) et les fruits de l'Arrahango et les diverses disciplines de pratique.

# # # # 2 ** Analyse des termes clés **
- * * Arahan * * : la position la plus élevée du Theravada, se réfère au saint qui a éliminé les ennuis. Ici, il est incorporé dans le système Mahayana comme base pour la sagesse du Bouddha.
- * * Huit points de victoire, neuf points de détermination, dix points de temps * * : un domaine de méditation avancé, utilisé pour dépasser l'attachement à la couleur et au cœur.
- * * Quatre méditations jusqu 'aux huit branches du Tao saint * * : le contenu des trente-sept enseignements, couvrant les trois études de la précepté, de la sagesse, est la méthode de base de la pratique du Dharma.
- * * Les trois portes de libération * * : le vide, l'absence de phase et l'absence de désir, les portes fondamentales du Dharma pour observer la réalité pour le Mahayana.
- * * Les Dix Terres du Bodhisattva * * : Les dix degrés de la pratique du Bodhisattva Mahayana, qui atteignent finalement les fruits du Bouddha.

# # # # 3 * * La philosophie de « rien » * *
Les textes soulignent à plusieurs reprises que « il n'y a pas de deux, il n'y a pas de division, il n'y a pas de résolution », soulignant l'idée du Mahayana de « non-deux » : l'essence de tous les Dharmas est égale, la pratique du Dharma et la position des fruits, le Xiaoyana et le Mahayana, les êtres vivants et la nature du Bouddha n'ont pas de différence essentielle, et l'opposition du dualité est éliminée.

# # # # 4 * * Histoire et signification sectaire * *
Ce paragraphe reflète l'absorption et la sublimation du système de pratique du Theravada par le bouddhisme Mahayana, soutient que le fruit de l'Arokhan n'est pas le point final, mais le chemin nécessaire pour atteindre la sagesse du Bouddhisme, incarne la pensée de la fusion ronde de "réduire les trois couleurs en une coule de bouddhisme", qui a une influence profonde sur la secte Tiantai et la secte Huayan du bouddhisme Han.

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