数字藏经洞

书函等杂写

名称

书函等杂写

编号

P.t.1138

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

藏文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

** Vernacular translation: **

The true foundation can give birth to intelligent life and lead the Theravana practitioners to reach the realm of Great Sage. Comply with the laws of the world without arguing with others, demonstrating the true nature of the Middle Way. Not everything is empty, but false words that transcend the world. By singing and praising Tao Jun, scholars have high spirits and enter the door of profound and wonderful methods. Daojun and Master Masaichi Santian have praised him together and truthfully declared infinite merits, pure and wonderful sounds and far-reaching righteousness. After hearing about it, we practiced diligently and gained the benefits of Dafa. In the future, all sentient beings will inherit this blessing, escape the prison of love and desire, and reach Mahayana. Good! The master can reveal the immortal method and guide us into the City of Wuwei Law. If you have deep wisdom and wisdom, you will be able to understand this essence when you hear it; but we have been practicing Hinayana for a long time and have shallow roots. Although we have been taught by wonderful methods, we are still puzzled. It is like a dumb person eating delicious food but not knowing its taste, a blind person entering a treasure forest and not seeing flowers and fruits. May the master bestow wisdom and medicine to dispel ignorance, and use kind words to show us, so that we can clearly see the reality and see that there are no flowers and fruits. Although I have seen the auspicious signs and heard the wonderful Dharma, I still have doubts. I beg the master to practice the true Tao so that future learners can also understand the reality.

* * Traduction du vernacle : * *

La véritable fondation peut donner naissance à la vie intelligente et conduire les pratiquants du Theravada au royaume du Grand Saint. Se conformer aux lois du monde et ne pas discuter avec les autres révèle la vraie nature de la Voie du Milieu. Tout n'est pas vide, mais des paroles mensongères qui transcendent le monde. En chantant et en louant Tao Jun, les érudits sont élevés d'esprit et entrent dans la porte de la méthode profonde et merveilleuse. Dao Jun a célébré avec le Maître Zhengyi des Trois jours et a déclaré honnêtement des mérites incalculables, des sons purs et des principes de justice profonds. Après avoir entendu cela, nous pratiquons de manière approfondie et acquérons les avantages de Dafa. À l'avenir, les êtres vivants hériteront de ces bénédictions, sortiront de la prison de l'Eros et atteindront le Mahayana. Bon ! Le Maître peut ouvrir les portes du Dharma de l'immortalité et nous guider dans la ville du Dharma de l'inactivité. Si quelqu 'un est profondément intelligent et intelligent, il peut comprendre cette signification essentielle. Mais nous avons appris le Theravada pendant longtemps, et les racines sont superficielles, bien que nous ayons appris le Dharma, nous sommes toujours perplexes. Comme un muet mange des soupes précieuses, mais ne connaît pas son goût, un aveugle dans la forêt de paolin ne voit pas de fleurs et de fruits. Puisse le Maître nous donner la sagesse et la médecine, briser la folie, et nous révéler avec de bonnes paroles, afin que nous puissions voir la réalité et voir le fruit sans fleurs. Maintenant, même si j'ai vu Rui Xiang et entendu la méthode merveilleuse, j'ai toujours des doutes, et j'ai prié le Maître de commencer à enseigner le Tao, afin que les futurs étudiants puissent comprendre la réalité.

** Relevant background: **

1. ** Source and Nature of Scripture **  
This passage comes from the Taoist classics, integrating Mahayana Buddhism and Hinayana practice thoughts, emphasizing transcending the shackles of the world through wisdom and middle way, and has the characteristics of both obvious and intimate cultivation. The content involves core concepts such as "true root","wisdom" and "middle path", reflecting the integration of Taoism and Buddhist thoughts.

2. ** Core ideas **  
- ** Guiding Hinayana **: Advocate guiding Hinayana practitioners to turn to the Mahayana realm and break through the limitations of individual liberation.  
- ** Reality of the Middle Way **: Advocate the Middle Way view that is never lost and has two sides, which is in line with the Taoist thoughts of "keeping one" and "doing nothing" and the Buddhist thoughts of "origin and emptiness".  
- ** Wisdom and Convenience **: Emphasize the need to use clever methods to eliminate ignorance, such as the "golden sword determines the eye" metaphor refers to eliminating ignorance with correct view.

3. ** Historical background **  
Yue Chengwen was from the Northern and Southern Dynasties to the Sui and Tang Dynasties, which was a stage of in-depth exchange of Buddhist and Taoist thoughts. In the article,"Three Days Master Zhengyi" points to the Zhengyi school after the reform of Tianshi Taoism, reflecting that Taoism absorbs Buddhist thoughts of judging religion and builds its own cultivation order.

4. ** Cultivation order **  
- Criticize the limitations of Hinayana: Point out that just adhering to precepts and cultivating blessings is not enough to achieve enlightenment.  
- Emphasize practical wisdom: It is necessary to eliminate ignorance through teachers teaching medicine (teaching methods) and illuminate the "absence of flowers and fruits"(the realm of liberation).  
- Future orientation: Pay attention to the inheritance of Dharma and pave the way for future generations to learn Tao.

5. ** Cultural influence **  
This scripture embodies the tradition of "judging religion" in China and attempts to integrate different cultivation systems, which has a leading significance for the trend of unity of the three religions after the Song and Yuan Dynasties. Images such as "Baolin" and "Law City" in the article are also found in "Fa Hua Jing" and "Zhuangzi", showing cross-textual intertextuality.

** Contexte pertinent : **

1. * * Sources et nature des textes * *  
Ce texte est tiré des classiques taoïstes et intègre le bouddhisme Mahayana et la pratique du Theravada. Il met l'accent sur le dépassement des entraves mondaines par la sagesse et le chemin moyen. Il a les caractéristiques d'une pratique explicite et occulte. Le contenu implique des concepts de base tels que « racine véritable », « vie sage » et « chemin moyen », reflétant le mélange des idées taoïstes et bouddhistes.

2. * * Idées fondamentales * *  
- * * Introduction au Theravada * * : préconise de guider les pratiquants du Theravada vers le royaume du Mahayana et de franchir les limites de la libération individuelle.  
- * * La réalité du Taoisme moyen * * : préconiser la perspective du Taoisme moyen qui ne tombe pas vide et a deux côtés, en accord avec la pensée du Taoïsme de « garder l'unité » et de « ne pas faire » et du bouddhisme de « créer la nature vide ».  
- * * Sagesse et commodité * * : souligner la nécessité de faire preuve de sagesse et d'intelligence pour éliminer l'ignorance, comme « l'œil d'or pour éliminer les yeux ».

3. ** Contexte historique **  
Les écrits de l'écriture de la période des dynasties du Nord et du Sud à la période Sui et Tang étaient au stade de l'échange profond des pensées bouddhistes et taoïstes. Dans le texte, le « Maître Zhengyi des Trois jours » se réfère à la faction Zhengyi après la réforme du Taoisme du Shifu, reflétant que le Taoïsme a absorbé la pensée de jugement du bouddhisme et a construit son propre ordre de pratique.

4. * * En fonction de la pratique * *  
- Critique des limites du Theravada : souligner que la pratique de la bénédiction n'est pas suffisante pour atteindre la compréhension.  
- Mettez l'accent sur la sagesse de la réalité : il est nécessaire d'éliminer l'ignorance par l'enseignement de la médecine (enseignement) et de voir "l'absence de fleurs et de fruits" (région de libération).  
- Orientation future : prêter attention à l'héritage du droit et ouvrir la voie aux générations futures de praticiens taoïstes.

5. * * Impacts culturels * *  
Il reflète la tradition de « juger de l'enseignement » religieux chinois et tente d'intégrer différents systèmes de pratique, ce qui a une signification précurseur pour la pensée de l'intégration des trois religions dans la dynastie Song et Yuan. Les images telles que « Baolin » et « Fa City » dans le texte peuvent également être trouvées dans le Sutra du Fa Hua et Zhuangzi, ce qui montre la intertextualité entre les textes.

中文

English

Français

日本語